您现在的位置： 峪，汉语字典里的解释是两山之间的低凹狭窄处，其间多有涧溪流出。
焦作，正处于太行山脉与豫北平原的中间地带，山势连绵起伏，山峪遍布。在诸多美丽的山峪间，一股股山泉由北向南缓缓流淌，滋养万物生长，也赋予了焦作陶瓷业天然的黄金生产线。
从制陶鼻祖宁封子到当阳峪窑炉边的能工巧匠，从高大精美的陶仓楼到华彩多变、堪称“磁州窑系中出类拔萃的榜样”（我国陶瓷鉴定泰斗级专家叶喆民所言）的当阳峪瓷器，陶瓷生产从古至今在焦作从未间断，更因为有着如绞胎瓷一般华美绝伦的瓷中精品，以及焦作当代陶瓷工业一度空前绝后的辉煌繁荣，焦作又被誉为“瓷都”。
“瓷都”，这是外界给予焦作地区的又一个名字，也是我们在历史阳光的照耀下需要重新审视的全新概念。
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【漫谈】
太行山处陶瓷人家
众所周知，适宜的水和土壤是陶瓷生产中不可或缺的，而煤又是陶变瓷时最为稳定的能源。
水，焦作自古以来号称“陆海”，水资源丰富，从太行山深处流出的水更是甘甜清清洌；土壤，焦作盛产高岭土，这是陶瓷生产的必备原料；煤，焦作有“煤海”之称，煤的使用可追溯至2400多年前，唐宋时期被广泛运用。
以上三项陶瓷生产的必备要素，使得焦作自古以来便是我国陶瓷制作的重要基地，其生产史最远可追溯至史前黄帝时期。
约4400年前，在太行山处一个叫“宁”（周以前修武县的名称）的地方，这里的先民们已经学会利用太行山的灰色土壤来烧制简单的陶器，比如女人用的梳子和生活器皿盆、罐等。他们中的佼佼者便是黄帝的陶官宁封子。传说，有一天，宁封子正在烧制陶器时，恰巧有位高人路过，愿帮宁封子烧火。这位高人出手不凡，烧的火能出现五色烟，制出的陶器更是精巧耐用。宁封子遂拜这位高人为师，练就了跳进火窑随烟升腾的本领。更为传奇的是，宁封子利用自己的特殊本领帮助黄帝打败了蚩尤。由于功绩卓著，宁封子被黄帝封为“陶神”。
宁封子跳进火窑随烟升腾？这应是空穴来风，它或许只是史料的记载者为我们寻找到的“历史的噱头”罢了。然而，宁封子确有其人，更多专家也认为是宁封子开启了原始陶瓷文化的大门。
宁封子的家乡在焦作，原始的陶瓷文化首先在焦作地区萌芽并茁壮成长。据《史记·五帝纪》记载，舜帝在冀州的黄河之滨烧陶，由于有了当时主要的生产、生活用品——优质陶器，这里兴起了大片的村落、城邑甚至都城。在解读这句话时，我市考古专家杨贵金称，原始的陶瓷业在焦作起步并快速发展，进而形成了产业聚集群，因而快速推进了焦作城市文明的形成。
不仅如此，大量的出土文物也证明了焦作地区陶瓷文化相当发达，陶仓楼便是最优秀的代表之一。据了解，我市出土的陶仓楼数量之多、体型之大、造型之优美全国罕见。南水北调中线工程施工中，我市文物工作者还发现了一批重要的陶窑群。
由陶到瓷的过渡，走过了2000多年的历史。此时，作为陶生产的发达地区，焦作依然领先一步，到了北宋时期，焦作已成为我国北方瓷器的重要生产基地，窑场众多且规模宏大，制瓷工艺精湛无比。
在修武县西村乡当阳峪村，记者见到了立于北宋崇宁四年的《德应侯白领翁之庙记》碑刻，碑中记载：“时惟当阳工巧，世利瓷器。埏埴者百余家，资养者万余口。”这说明，宋代崇宁年间，当阳峪村有较大的窑主100余家，长年在窑场干活的工匠有万余人，可见当时当阳峪制瓷产业规模之大。
上世纪30年代，瑞典人卡尔贝克先后两次来到当阳峪考察。其在游记中写道：“当阳峪有瓷窑址400多处。”目前，据官方对外公布的数据称：焦作地区共有17处古窑址。杨贵金告诉记者，近年来，他通过调查研究，发现目前焦作地区有大大小小的古窑址53处，多数分布在修武县至沁阳市沿山一带。其中，当阳峪窑、牛庄窑、矿山窑、恩村窑、柏山窑、西韩王窑、焦作街窑、西王封窑、李封窑均为焦作地区的高档次窑址，并形成了东以当阳峪窑为中心向东发展、西以柏山窑为中心向西发展的基本格局。柏山窑从北宋至明万历六年以生产白瓷为主，而后开始了大家所熟知的柏山缸的生产。杨贵金称，虽然瓷器不如当阳峪窑精美，但是柏山窑的规模要比当阳峪窑大。他称，焦作要打造“瓷都”品牌，还应继续深挖焦作陶瓷历史。
【拜访】
当阳峪里话“瓷都”
如果说打造“瓷都”还是“修武梦”“焦作梦”，我们离这个梦还有多远呢？当阳峪便是梦的起点，但绝不是梦的终点。当阳峪里需要我们修复的历史碎片太多了。
11月5日，在杨贵金的指引下，记者来到当阳峪村。村口，竖着“千年瓷都”的大牌子，由此北望，一个静谧、整洁的小山村映入记者眼帘。过了一座乡村小桥，便有一座被简单保护起来的古窑址，窑址前还有一块复制过来的北宋崇宁四年《德应侯白领翁之庙记》碑刻。杨贵金说：“想看真东西，还得往高处走。”
随后，当阳峪村党支部书记孟明星走过来，将保护窑址的玻璃门打开。孟明星不仅是“一村之长”，而且是窑址钥匙的保管员。走近窑址，两座黑乎乎的窑炉便显现在记者眼前。杨贵金说：“这是北宋时期留下的马蹄式古窑址，窑体上黑乎乎的是煤结晶，俗称‘窑汗’，我们可通过‘窑汗’分析当年烧制当阳峪瓷时的炉温。”
2003年11月17日至2004年6月22日，市文物考古队配合省文物考古队，对当阳峪瓷窑址进行了第一次较大规模的科学考古发掘，共发掘面积1000平方米，清理作坊、过滤池、辘轳坑、炉、水井沟、灰坑、窖穴、灶等各类遗迹100余处，出土文物1000余件。从出土的器物标本来看，有极坚硬的灰胎，也有较为松粗的砂胎和缸瓦胎，还有极细光洁的白胎。就釉色来说，以白釉为主，酱釉次之，黑釉、褐釉、三彩釉、绿釉、绞胎等较为少见。在装饰工艺方面，有剔花、刻花、划花等。专家这样评价当阳峪瓷器：“以剔花著称、绞胎取胜，白如雪、黑如漆、红如朱、绿如翠、青如天、花如锦、薄如纸、明如镜、凝如脂、坚如铁、美如画。”
杨贵金全程参与了10年前的考古发掘。走出北宋古窑址，他指着眼前一块仅十几平方米的洼地告诉记者，这里当年是一个发掘点，其中出土了不少有价值的东西，还有水井、窑址等。杨贵金带领记者沿着一条山村小道往前走，前面还有三个发掘点。杨贵金边走边说：“有些人对当阳峪窑址的认识很片面，把当阳峪窑址当成绞胎瓷窑址，却不知绞胎瓷虽是精华所在，但只占当阳峪窑很小的一部分。此外，有些人不知道当阳峪窑群属于磁州窑系，便将其划入其他类系或窑群。”杨贵金告诉记者，磁州窑系有两大核心：一是以河北邯郸为核心的窑群，二是以当阳峪为核心的窑群。历史上，焦作地区曾归属冀州地区，因而能很快接受新的生产技艺。与其他磁州窑系的作品相比，当阳峪瓷器具有“轻薄、光洁、纹饰富于变化”等特点，属于磁州窑中的精品。
记者注意到，当阳峪村村旁有一条宽约500米的山谷。杨贵金说，这山谷就是历史上生产当阳峪瓷器的地方，当时从山顶还有山泉流过，山谷两侧的山腰间是一个接一个的窑洞式“陶瓷厂”。
从山谷处折回北上，走到一处面积约10平方米的小庙里，记者见到了北宋崇宁四年《德应侯白领翁之庙记》碑刻真迹，它被置于铁架中，安放在小苗的一角，表面字迹依然清晰。杨贵金说：“这个碑刻全国罕见，媒体一定要呼吁大家保护好它。”
是呀，发展才是最好的保护，可不保护何谈发展？那用来固定窑神碑的铁架，相信不是用来束缚“修武梦”“焦作梦”的封条。
当阳峪窑留下的整器已是少之又少，幸好我们还发掘了许许多多的残片。那些光洁的碎片，不仅映照着焦作陶瓷业历史发展的影子，而且在默默探问着焦作陶瓷业未来的路途。
“瓷都”是一座城市的梦想，也应是每个焦作人的梦想。